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　　百度　　（本报北京1月9日电本报记者姚晓丹）哲学社会科学的蓬勃发展，广大学人的优秀学术成果一直是社科文献出版社得以长足进步的坚实根基，依托这样厚重的靠山，相信我们的出版事业一定会更上层楼。

因此，中国文化艺术“走出国门”迫切需要在找到“适宜的受众”和构建“多层次受众体系”等方面开展理论创新和实践创新，这是20世纪初提出的“中国文化走出去战略”发展到今天这个新阶段的必然要求，特别是，党的十八届三中全会的召开，赋予了中国文化艺术“走出国门”之战略以全新的意义和深刻的内涵，只有通过深入的理论创新和实践创新的有机结合，才能够使中国文化艺术“走出国门”进入新阶段。他关注并努力回应思想文化界的反传统声浪，也写了不少文章和评论，反对激进的反传统思潮。

　　作者高友才,郑州大学教授，主要研究方向为经济转型与包容性增长、产业组织与规制管理等。文章还认为，该书主编是中国人民银行金融政策委员陈雨露。

　　其三，综合《有闲阶级论》的学术价值和社会价值，挖掘其在当代高校通识教育当中的积极意义。“一带一路”倡议的提出，长江经济带、珠江—西江经济带建设的启动，孟中印缅经济走廊建设的推进，贯通东中西部和国内与国外协同推进的产业空间的新布局，都使得西部地区获取了开拓国际市场、嵌入国际价值链的区位优势。

生态文明是对工业文明不可持续性问题进行反思而提出的服务于人类永续发展的、更高级别的新型文明形态，推进生态文明建设，要突破工业文明形成的单一性、机械性、片面性思维模式，通过创新出思路、出举措、出方案、出对策，将生态文明建设引向深入。

　　该书的一大特点是实践体悟、实地考察与理论思考、文献分析相结合，还附有大量实地考察的图片。

　　他还鼓励学生走进自然，投入大自然的怀抱，享受那一份浑然天成的诗情画意。该书还总结分析了神话生态伦理意象对传统自然观形成与走向的直接影响。

　　然而，根据马尔德和阿奎诺的研究结果，可能的解释机制（如图所示）是，对于道德认同高的个体，不道德行为容易与其道德自我概念产生冲突，威胁到个体的道德自我概念，从而产生道德补偿行为以修复原有的道德自我概念；对于道德认同低的个体，不道德行为不容易与其道德自我概念产生冲突，不会威胁到个体的道德自我概念，从而使得个体往后会继续做出不道德行为。

　　　　“不当超凡脱俗的哲学家”　　陈先达进入哲学世界有些偶然。在这近乎闭关的日子里，他的外语水平突飞猛进，并陆续有译作面世。

　　对于附属性有闲阶级则分类对待，对于劳动者阶级，凡氏总体上持维护态度。

　　百度《为什么研究中国建筑》一书整理汇集了梁思成论述、考察中国建筑的系列论文，辅以多幅配图，以论著的形式系统呈现给海外读者，最大限度地体现出该书重要的学术价值和史料价值。

　　作者高友才,郑州大学教授，主要研究方向为经济转型与包容性增长、产业组织与规制管理等。　　如果中国文化艺术“走出国门”面向的第一个群体是艺术家、艺术学者、艺术教育家、艺术创意与管理者、艺术机构、媒体等与文化艺术密切相关者，那么，第二个群体可能是全球未来的艺术家及其相关群体，这个群体尤以当下的国外艺术大学的师生为代表。

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